أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ » قال عشر ذي الحجّة ، وأيام معدودات قال أيّام التشريق وعكس الشيخ في النهاية . [ والأوّل أظهر ، نظرا إلى الرواية الصحيحة ، وإلى أنّ الظاهر من المعدودات القليلة ، فناسب كونها أيّام التشريق ، على أنّ الشيخ قد رجع عن قوله في النهاية إلى الأوّل قال في الخلاف ( 1 ) : الأيّام المعدودات أيّام التشريق بلا خلاف وفي المنتهى ( 2 ) الأيّام المعدودات أيّام التشريق إجماعا ، والأيّام المعلومات عشرة أيّام من ذي الحجّة آخرها غروب الشمس من يوم النّحر ذهب إليه علماؤنا أجمع ، والظاهر أنّ يوم النحر ليس من أيّام التشريق على المشهور ، وربّما توهّم بعضهم نظرا إلى أنّ ابتداء الذكر بعد صلاة الظهر منه ، وفيه أنّه ليس هذا القول مبنيّا على كون الذكر التكبير على هذا الوجه فتأمّل ] ( 3 ) . والذكر إمّا بمعنى الذكر المطلق أو الذكر حال الذّبح ، أو النحر أو التكبير الواقع بمنى عقيب خمس عشرة صلاة كما وردت به الرواية . « عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعامِ » أصل البهيمة من الإبهام فإنّها لا تفصح كما يفصح الحيوان الناطق .

--> ( 1 ) الخلاف ج 1 ص 447 المسئلة 332 من كتاب الحج وقال في كتاب صلاة العيدين أيضا ص 344 المسئلة 20 وهي ( أي الأيام المعدودات ) عندنا أيام التشريق . ( 2 ) المنتهى ج 2 ص 756 . ( 3 ) ما بين العلامتين لا يوجد في چا ولا في قض إلا في الهامش .